Publicado el: Vie, feb 10th, 2017

Caudillismo y secuelas

Por Luciano Filpo

luciano-filpo1Desde los orígenes de la humanidad, el liderazgo ha sido parte del accionar de los grupos. en comunidades tribales con organizaciones mecánicas como diría Durkhein el líder emerge, organiza, pone iniciativa, se sacrifica, ordena, manda. En la política la religión, la cultura, la economía casi siempre aparece aquel que motoriza la acción del grupo, moviliza la estructura jerárquica, estratifica tal como señala Max Weber. El líder, su denominación varía según las sociedades: en Roma el Cesar, entre los hebreos Mesías, entre los italianos Duce, entre los alemanes Führer, en el mundo hispano Caudillo. Y así tomará acepciones el término, pero siempre la atención se concentra en el líder o Caudillo o autoridad. Marvin Harris desde una perspectiva antropológica procura observar Cómo se articula la autoridad y el control del poder en su obra “jefes, cabecillas y abusones”. en esta tesitura, el antropólogo cultural describe de forma magistral cómo se construyen los líderes y cómo deviene el poder en poderío. El líder actúa como figura central, unificador, se sacrifica, el cabecilla y el abusón. Usan el poderío para controlar disfrutar, imponer condiciones por su parte abordando el origen de la autoridad Max Weber sostiene que la autoridad poder tener un origen tradicional, legal y carismático, la autoridad carismática es la que deviene de Los rasgos y habilidades personales capaces de seducir a las multitudes. De este líder carismático emerge el Caudillo, la figura que aglutina y conmueve a las muchedumbres. Desde su independencia América Latina ha sido un escenario Expedito e ideal para el caudillismo. Las prácticas caudillistas han tenido efectos deletéreos o dañinos sobre el espectro social latinoamericano: militarismo, autoritarismo, constituciones frágiles, y las secuelas socio económica política y cultural que deja esta práctica del poder.

El Caudillo es obnubilado por el poder, asume un complejo de grandeza y heroico, promueve el culto a la personalidad. El mesianismo, redentorismo y providencialismo son visiones construidas por el Caudillo y sus adláteres intelectuales que sirven de soporte a su proyecto. Tanto en el capitalismo como en el socialismo se han construido lideres con perfiles caudillistas: Stalin en Rusia, Massolini en Italia, Roosevelt en Estados Unidos, Hitler en Alemania, Degaulle en Francia, Hiroito en Japón; también en los llamados países no alineados emergieron líderes de absorbentes, como serían el caso de Nasser en Egipto; Nehru en la India, Sukarno en Indonesia, Brostito en Yagoslabia. El conductor de masas o multitudes puede ser seducido por del clamor popular, puede caer bajo la vorágine del populacho y asumir conductas más allá de las posibilidades reales de la población. A nivel latinoamericano han surgido múltiples caudillos populistas quienes han asumido el redentorismo como Promesa de liberación de estos pueblos: los Kirsner, Hugo Chávez, Rafael Correa, Evo Morales… En cada contexto el Caudillo desborda las marcas institucionales, asume la redención de grandes masas ya sean campesinos, barriales minorías étnicas, grupos feministas. La exaltación nacional suele ser una Consigna caudillista populista. Desde el nacionalismo se explota el subconsciente del individuo el amor patrio y el apego al territorio.

En el contexto dominicano el caudillismo es congénito al sistema político del país, desde su Génesis en los avatares de la independencia emergen Caudillo caudillos militares y mesiánicos. La construcción del Estado dominicano como se produce bajo la influencia del militarismo mesiánico. Un elemento característico de este modelo caudillista era la vocación entrevista y antinacional en todas las épocas los caudillos nacionales han asumido el autoritarismo como bandera, han sido promotores de la impunidad y el caciquismo, al caudillismo ancestral, también en el contexto dominicano se ha desarrollado el caciquismo, una práctica local de imponer el poderío de un pequeño jefe que lo vulnera todo, que no asume compromisos para mejorar el orden social en el proceso de construcción es institucional.

El proceso histórico dominicano se ha debatido entre caudillos autoritarios, mesiánicos y escasamente liberales. Esa visión del ejercicio del poder y la vida institucional ha propiciado una idea del Estado patrimonialista, clientelista y corrupta. El político criollo ha elaborado una creencia del estado como patrimonio. Quienes hacen la política procuran alcanzar el poder para usufructuar y abusar del mismo. La idea del bien común se extingue, predomina el uso particular de la función pública en beneficio propio. A su vez, aquellos que detentan el poder construyen redes parasitarias, las cuales moran a la sombra de alguna prebenda o beneficio marginal derivado del uso caprichoso de los bienes públicos. Del patrimonialismo deviene el clientelismo o la distribución de migajas para las masas populares que sirven de soporte y mecanismo de legitimación. En el contexto dominicano una sociedad tradicional, con profunda influencia de las creencias religiosas, con una estructura agraria de siglos, todo esto sea conjugado para fortalecer las practicas caudillistas y caciquiles que de forma cíclica se observan en la vida política institucional del país. El marco legal dominicano contribuye a dar poderes al ejecutivo para que actúe como un caudillo, lo cual se fortalece con la inobservancia de la separación de poderes aquí sólo existe un órgano del Estado, Ejecutivo. Los demás son piezas decorativas. Así como esto es expresión de la debilidad institucional también muestra la fragilidad del sistema democrático. Robert Dhall sostiene que la democracia como sistema político se fortalece cuando están delimitados los poderes públicos y cuando los funcionarios y cargos públicos son electivos frutos del sufragio. Para debilitar el sistema caudillista hay que fortalecer el sistema democrático y ciudadano.

El autor es Dr. en Educación.

Sobre El Autor

- Estudiante de término de Comunicación Social

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